最強(qiáng)思維碰撞：世界十大邏輯難題

　　五、特修斯之船　The Ship of The seus
　　最為古老的思想實(shí)驗(yàn)之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。

　　問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？哲學(xué)家ThomasHobbes后來對此進(jìn)來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？在普魯塔克之前，赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖都曾經(jīng)討論過相似的問題。近代霍布斯和洛克也討論過該問題。這個問題的有許多變種，如“祖父的斧頭”。

　　謊言是在說出的那一刻成立還是在揭穿的那一刻世間任何事物都處于不斷的變化中，所謂“不變”的只是概念，名相。這就是佛家的“無?！币彩恰盁o我”的一部分。也就是說，事物的概念是人定義的，可以根據(jù)“體”也可以根據(jù)“用”比如鉆石和石墨的化學(xué)組成都是碳。

　　解讀：
　　1、總論：
　　普魯塔克引用了以下的古希臘傳說作為舉例。忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀(jì)念碑，隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最后，該船的每根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學(xué)家們就開始問著：“這艘船還是原本的那艘忒修斯之船嗎？如果是，但它已經(jīng)沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什么時候不是的？”

　　2、哲學(xué)家對此問題的討論：
　　對于哲學(xué)家，特修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個物體是否僅僅等于其組成部件之和。一個更現(xiàn)代的例子就是一個不斷發(fā)展的樂隊(duì)，直到某一階段樂隊(duì)成員中沒有任何一個原始成員。這個問題可以應(yīng)用于各個領(lǐng)域。對于企業(yè)，在不斷并購和更換東家后仍然保持原來的名字。對于人體，人體不間斷的進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù)。這個實(shí)驗(yàn)的核心思想在于強(qiáng)迫人們?nèi)シ此忌矸輧H僅局限在實(shí)際物體和現(xiàn)象中這一常識。

　　3、亞里士多德
　　亞里士多德認(rèn)為可以用描述物體的四因論解決這個問題。構(gòu)成材料是質(zhì)料因，物質(zhì)的設(shè)計和形式是形式因，形式因決定了物體是什么?；谛问揭颍匏怪€是原來的船，因?yàn)殡m然材料變了，但船的設(shè)計——形式因——沒有變。

　　從這個角度看赫拉克利特的河流問題，則兩次踏入的是同一條河流，因?yàn)楹恿鞯男问揭驔]有變。事物的目的決定了其目的因。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運(yùn)輸，在現(xiàn)實(shí)中的目的是證明和紀(jì)念忒修斯，雖然材料變了，但目的沒有變。

　　4、用數(shù)學(xué)集合論來解釋
　　特修斯之船是一個集合，船上的部件就是它的元素。當(dāng)更換部件時，集合中的元素發(fā)生了變化。例如原來船上的木板有木板A、木板B……一直到木板Y，它們都是“特修斯之船”這個集合的元素；假如把木板A換成木板Z，那么“特修斯之船”這個集合的元素就變?yōu)槟景錌、C……和Z。也就是說，當(dāng)我們更換部件時，“特修斯之船”的定義改變了。

　　這個道理就和一支足球隊(duì)，不斷有人加入又不斷有人退出，可它還是叫著原來的名字是相同的。

　　類似的悖論：
　　1、赫拉克利特之河，赫拉克利特所提出。
　　人們雖然同樣渡過相同的河，但流經(jīng)身旁的水卻是不同的。普魯塔克亦引用赫拉克利特的觀點(diǎn)，提出無法再次渡過相同的河流的假說。

　　2、祖父的舊斧頭
　　英文的口語，指某物每次都?xì)埩袅吮緛淼囊徊糠?；但更換了另一部分，逐漸所有的部分都換過的意思。斧頭的刀刃換了3次，刀柄也換了4次，可是還是同一把舊斧頭。

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