納西族莊重高雅的白沙細(xì)樂

　　其中，就包括半隊(duì)樂工和一半樂譜。忽必烈南征的這段故事，在明代納西宗譜牒《木氏宦譜》中有明確記載。但在關(guān)于禮物的記載中，并沒有提及音樂。其二是為龍女公主而作。相傳木天王想吞并西番國(guó)，便把女兒龍女公主嫁給西番王子。龍女得知這一消息后便寫封信，將信掛在狗脖子上帶到西番國(guó)去。西番王子知道這一陰謀后，便率兵來攻打麗江；但被木天王打敗。

　　木天王旋即將公主囚禁于玉龍湖中的玉龍亭。公主死后，人們?yōu)榧o(jì)念她而創(chuàng)作白沙細(xì)樂。所以白沙細(xì)樂有一種月寒風(fēng)輕冷雨霜魂般的凄楚情調(diào)，常常有聞此樂后感慨紅塵苦難而悲從中來、失聲慟哭者。這是一個(gè)優(yōu)美的故事，還將白沙細(xì)樂的名曲《一封書》、《公主哭》、《赤腳舞》、《阿麗哩格吉拍》等揉進(jìn)了故事情節(jié)之中。

　　第三類為當(dāng)代學(xué)者的研究。諸如北京學(xué)者毛繼增先生，他曾于1962年赴麗江進(jìn)行過實(shí)地考察。根據(jù)調(diào)查資料，他認(rèn)為白沙細(xì)樂可能是元代蒙古族軍隊(duì)入滇時(shí)傳入麗江。由于一部分蒙古士兵長(zhǎng)期留守而定居麗江，這音樂也就伴隨著他們而流傳至今。

　　其依據(jù)除了上述兩部志書的記載外，還有如下幾點(diǎn)：一、一部分蒙古士兵留駐麗江是事實(shí)。如今當(dāng)?shù)赜幸淮遄拥拿Q漢譯即為“蒙古人居住的村子”，亦有部分當(dāng)?shù)剡€稱自己為蒙古族的后裔。二、演奏白沙細(xì)樂時(shí)樂工作蒙古族裝束，而其他民間表演藝術(shù)均無(wú)此習(xí)俗。

　　三、在白沙細(xì)樂的樂隊(duì)中有一種叫“蘇古篤”，其形制與元史中記載的“火不思”基本相同，麗江的鄰近地區(qū)和云南其他地方亦無(wú)此樂器。此外，云南學(xué)者黃鎮(zhèn)方先生則認(rèn)為白沙細(xì)樂不僅是“元人遺音”，而且具體來說是約于明代中葉傳入云南麗江的昆曲。其基本形式是南北合套。黃先生主要從曲牌名稱、音樂形態(tài)和伴奏特點(diǎn)的比較以及結(jié)合其他史料分析等方面進(jìn)行了考證。

　　比如白沙細(xì)樂中有與南北曲同名或相似的《南北曲》、《叨叨令》、《寄生草》、《一枝花》等曲牌；在旋律上白沙細(xì)樂與昆曲唱腔有許多共同特征；在結(jié)構(gòu)方式上白沙細(xì)樂的組套法則與昆曲的曲牌聯(lián)套多方面吻合等等。

　　音樂風(fēng)格
　　白沙細(xì)樂的音樂憂傷哀怨，悱惻纏綿，主要由《篤》、《一封書》、《三思吉》、《阿麗哩格吉拍》、《美命吾》、《跺磋》、《抗磋》、《幕布》等八個(gè)樂章組成。白沙細(xì)樂的曲調(diào)大多為羽調(diào)式，包括五聲性的七聲音階、六聲音階，個(gè)別部分運(yùn)用五聲音階，如《三思吉》。

　　白沙細(xì)樂中也有節(jié)奏緩慢，風(fēng)格柔婉，旋律清越流麗的曲調(diào)。如著名的《一封書》即是。在元曲和漢族其他民間音樂中亦有《一封書》的同名曲牌，白沙細(xì)樂中的《一封書》極有可能是元人遺音。從音樂形態(tài)上看，它那輕柔婉麗的曲趣與昆曲中的南曲一脈相承；另一方面，曲調(diào)中頻繁出現(xiàn)的re-do-la和la-sol-mi等旋法特征，又隱約透漏出幾分北方草原音樂的風(fēng)格。

　　白沙細(xì)樂的曲式結(jié)構(gòu)靈活多變，不拘一格。它既可以將7個(gè)部分進(jìn)行連續(xù)演奏成為一部完整的大型套曲；又可以將各部分單獨(dú)運(yùn)用，獨(dú)立出現(xiàn)。在音樂上，各部分之間有一種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。這是因?yàn)椤逗V》、《一封書》這兩首重要樂曲中的部分素材，經(jīng)過多種發(fā)展變化后反復(fù)運(yùn)用于各部分之中的緣故。

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