禪定的好處:怡情養(yǎng)性,學會淡然
2016-02-24 16:19:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
禪定何以對養(yǎng)生有重要作用。如我國中醫(yī)的圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來!”(《素問·上古天真論》)“邪之所湊,其氣必虛?!保ā端貑枴ぴu熱病論》)“正氣存內(nèi),邪不可干。”(《素問·刺法論》)說明精神的安定、和諧與正氣在抵抗疾病及延年益壽方面的重要性。而佛教“氣功”可以怡情養(yǎng)性,做到精神內(nèi)守、恬淡虛無,從而能最大限度地調(diào)動人體的自我調(diào)節(jié)、再生能力與免疫能力。
無數(shù)高僧大德的禪修實踐證明:生命既在于運動,也在于“牽靈虛靜”,佛教禪定的理念與方法是佛教養(yǎng)生的一大秘訣,人人都可以通過禪修充分調(diào)動自己身心本具的巨大潛能,從而實現(xiàn)祛病強身、怡情養(yǎng)性的目的。
初禪的境界可以通過止觀坐禪的任何法門達到,也可以通過念佛、持咒、參禪達到。如果對于天臺宗來講,智者大師有一部重要的著作《六妙門》,就是專門講走入禪定的六個門——數(shù)、隨、止、觀、還、凈,也就是六種入禪定的方法。
第一門是數(shù)。所謂“明能數(shù)之心,以細念之心,攝心對息,從一至十,令心不散,故名數(shù)息”。就是清清楚楚地用心觀照呼吸,從一到十地數(shù),用呼吸把心攝住,使它變得很柔軟,很聽話,不再散亂,這個方法和前面講過的數(shù)息觀其實是一樣的。在修學數(shù)息過程中,開始我們會不習慣把心關(guān)注在呼吸上,心很容易就又東想西想地散亂起來了,甚至把數(shù)給忘記了。
這時用心的關(guān)鍵點在于我們不要討厭它、壓制它,討厭和壓制會使心更加煩亂,我們要學會對自己講悄悄話,安慰它說“你不要煩,慢慢來嘛,心可以停下來了”。你這樣很安靜地給自己講兩遍后,心就會產(chǎn)生力量了,它就會很安穩(wěn)地慢慢停下妄動和散亂了。
第二門是隨。隨比數(shù)的用功就更加深入了。我們先通過數(shù)息初步定下來了以后,慢慢讓自己習慣于這種安定的感覺,這時我們就可以把數(shù)這個比較粗的系心法放下,只是隨著這個息,進一步深入禪定。
也就是我們進入覺受的狀態(tài)時,只是看住呼吸的進來出去,心很明白自己的呼吸狀態(tài),就像很清楚自己的身體狀態(tài)一樣,自己是坐著、靠著、還是站著……然后進一步,知道呼吸是長是短,是舒服還是不太舒服,只是知道而已,這就是隨。
第三門是止。當我們能做到隨的時候,身心的狀況就很清楚了,比如我們知道心在想什么,或者沒有想什么,知道我們呼吸的狀況,身體的狀況,一切很清楚,卻沒有動搖。當我們的心進入這樣一種狀態(tài)之后,就變得很柔軟、很聽話,不會再有煩躁、雜亂的表現(xiàn),所以老子說“知人者智,自知者明”,如果我們能對自己了解的很清楚,就能達到這個明明白白的狀態(tài),身心會體會到非常輕松、舒適的覺受。
這時會覺得“隨”也太累、太麻煩了,于是就會再進一步,讓心停在完全沒有動搖、明明白白的狀態(tài)里面,這就是第三門——止。止的狀態(tài)非??侦`,清清楚楚卻沒有一絲妄想,心里再不會想要任何外界的東西,甚至連禪定也想不起來,所有散亂和動搖都停止下來了,此時的心就象一張白紙,或者一個沒有思想的孩子,自然而然會非常聽話。
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