禪定的好處:怡情養(yǎng)性,學(xué)會(huì)淡然
2016-02-24 16:19:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
既不會(huì)生起嗔恨,也不會(huì)跟自己過意不去。但此時(shí)它卻仍有兩個(gè)毛病——昏沉和掉舉。比如我們功夫不純熟時(shí),心一沉靜下來,馬上就會(huì)睡著了,或者迷迷糊糊地什么也不知道了,這就叫昏沉;掉舉呢,就是心難以安住在止的狀態(tài)里,周圍的一切都清清楚楚時(shí),心就東想西想跑掉了。
古人說凡夫這顆心的習(xí)性就像毒蛇一樣,毒蛇只有在黑暗的地方才會(huì)保持一動(dòng)不動(dòng);在明亮的地方,就會(huì)觀察周圍的情況,四處爬行,去傷害別人。在生活當(dāng)中要學(xué)會(huì)運(yùn)用禪法,比如我們很清楚自己正在做的這些事情,走路、吃飯等等,心不要被這些事情轉(zhuǎn)過去,保持自己清楚明了的心態(tài),不昏沉、不掉舉,實(shí)際上這就是定。
第四門是觀。當(dāng)我們的心能止下來以后,慢慢就會(huì)生起一種覺照,就是說,讓我明白身邊的環(huán)境,明白所做的事情和我的心態(tài)。我們一旦觀照明白,這個(gè)心就不是停在止當(dāng)中,而是能起觀照了,這是禪定力更強(qiáng)的表現(xiàn)。
如果修其它的法門,比如說念佛,只管將心停在阿彌陀佛這句佛號(hào)上,只有所念之佛,其它什么都沒有,這就是止。觀呢,我們對(duì)念佛就產(chǎn)生了覺照,也就是既知道能念佛之心,又知道所念之佛號(hào),注意力在知道上,這就是觀,就是對(duì)所修之法起了觀照?!读铋T》雖然主要是坐禪的修行方法,但它的范圍有通有別,非常廣泛,因此可以應(yīng)用到其它法門中。
第五門是還。“還”就是還家,回家?!斑€”有兩層意思,一層是如果我們修了止、觀之后,發(fā)現(xiàn)心里還是太亂,基礎(chǔ)功夫不夠,那我們就要重新回到六妙門的前面幾門再去修數(shù)、修隨,把基礎(chǔ)打牢后,才能安步進(jìn)功?!斑€”的第二層還有就路還家,就止觀之路回歸真心的意思。
凡夫心歷來妄想紛飛,雜亂無章、毫無規(guī)律,讓我們身心很疲憊、沒有快樂和輕松的感覺,四禪八定雖然也是妄想,但它是讓我們學(xué)會(huì)有規(guī)律地妄想。如果什么都不想了,想與不想都放下了,就還歸到自己的心性上了,這時(shí)候的覺受就是凈。
第六門是凈。清凈,就是只需體會(huì)清凈的感覺,外界的一切萬物、包括我們的修行方法雖然清清楚楚,但都和這個(gè)清凈無關(guān)。比如我們想到花,心卻不在花上,而是在想到花的這個(gè)清凈的能上了,這個(gè)能就是俗稱的“我”,佛教里稱為我執(zhí)。這個(gè)能想的“我”是什么樣子?其實(shí)它沒有樣子的。
不管有妄想,還是沒妄想,我們清楚自己在想什么,而所想的一切都不會(huì)污染這個(gè)清凈的“我”,所以一切妄想都非常清凈。只要能體會(huì)到所有的想法都不會(huì)絲毫污染自己,我們還會(huì)嗔恨什么呢?達(dá)到這樣一種狀態(tài),我們就可以進(jìn)入初禪,如果體會(huì)不到這里,進(jìn)入初禪就比較難。
八正道里講,修行要具備正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念和正定。正念以后才有正定,所以禪修最重要的是生起正念。對(duì)于初修的人來講,正念就是把念頭綁在正法上面,正法有五乘正法。
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