禪定的好處：怡情養(yǎng)性，學(xué)會淡然

　　也就是人乘、天乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘，禪法也是正法，比如六妙門，就是讓我們把心綁在這六個狀態(tài)上，不再去迷惑、煩惱和痛苦。所以這六個妙門，其實(shí)就是心所緣的六個不同境界。隨著禪定的深入，心的體會由粗到細(xì)，所緣的境界也越來越微細(xì)、微妙，但方法沒有變，都是讓心捆綁在一個狀態(tài)上，讓它越來越聽話、穩(wěn)定、守規(guī)矩。

　　現(xiàn)在禪定的原理我們知道了，就好辦了，大家可以采用適合自己的方法，把心綁定。比如念佛法門簡單易行，我們就把心綁在阿彌陀佛這個佛號上，心里面阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛一直念，行住坐臥都和阿彌陀佛在一起，慢慢就和禪定相應(yīng)了。所以初禪的人有個最大的特點(diǎn)，就是心里有強(qiáng)烈的抑制力、專注力，這也是禪定最起碼的要求，假如我們不專注，就得不到初禪的受用。

　　比如大家坐好后，把環(huán)境、身體、呼吸都觀察清楚后，就把心完全放下來，放到?jīng)]有任何想法的狀態(tài)，專注在這里，這就是在沒有妄想的狀態(tài)下把心綁定，這個感覺很難得。我們體會到了就要停在這個狀態(tài)，并讓自己有能力、有力量停在這個狀態(tài)，去感受這個清凈。

　　所以禪定其實(shí)就是生命的一種非常健康的狀態(tài)，并不在我們的生命之外，每個人都能體會到，并不神秘。糟糕的是我們一點(diǎn)也不習(xí)慣它，卻以散亂為習(xí)慣了，比如這顆心一停下來，我們就感覺很無聊。

　　平常我們總感覺自己沒有禪定，那是期望過高導(dǎo)致的，總以為修禪定一定要一坐下來就一動不動，或者永遠(yuǎn)都不會散亂，這種誤解會給自己增加很多壓力，內(nèi)心無法完全放松，總感覺與坐禪不相應(yīng)。

　　其實(shí)我們平常也有定的時候，就是在欲界定。如果沒有定，我們心很亂，就是五趣雜居地，如果在這個五趣雜居地里，我們能生起一種欲望或愿望，“我要讓心定下來”，只要有這種欲望生起來，我們已經(jīng)定在這里了，心就不會再東搖西晃地亂動了。

　　所以我們不要再懷疑自己、小看自己，要學(xué)會觀察自己的這顆心，不給它增加壓力，然后產(chǎn)生一個停下來的念頭，哪怕只有一秒鐘，那么這個時候，你已經(jīng)在欲界住里了，因?yàn)樾牟簧y了嘛，所以修行的功夫從哪里來的？

　　就是這樣一步一步慢慢積累下來的，并不是一開始就能坐上兩個小時、五個小時、或者一生都定在那里不動，誰也沒有那個本事，因此我們不要給自己增加任何壓力，只要去體會、去感受、去習(xí)慣這種沒有壓力、毫無散亂的感覺，定力就會慢慢增加了。

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