五蘊(yùn)理論構(gòu)成的現(xiàn)象，五蘊(yùn)是什么意思

　　色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)所構(gòu)成的就是佛教中的五蘊(yùn)，佛教認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由著這五蘊(yùn)所構(gòu)成的，更是世界的主體。五蘊(yùn)理論構(gòu)成的現(xiàn)象是什么？

　　那么，本期佛學(xué)入門一起來(lái)看看！

還想了解》》十二因緣法的主要內(nèi)容

　　五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第一個(gè)色蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。

　　早期佛教以說(shuō)明人生現(xiàn)象為重點(diǎn)，而要說(shuō)明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問(wèn)題。佛教對(duì)這個(gè)問(wèn)題所給出的答案就是五蘊(yùn)理論。也就是說(shuō)，五蘊(yùn)實(shí)際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。

　　五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認(rèn)為世間一切事物都是由五蘊(yùn)和合而成，一人的生命個(gè)體也是由五蘊(yùn)和合而成的。

　　五蘊(yùn)這一概念的提出是要表明在五蘊(yùn)之外不存在獨(dú)立的“我”或永恒不變的主體，世間所謂的“我”僅是五蘊(yùn)暫時(shí)的和合，“我”實(shí)際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個(gè)道理，把五蘊(yùn)認(rèn)做實(shí)在的“我”或不變的主體來(lái)執(zhí)著。

　　色蘊(yùn)：“色”是指物質(zhì)。色蘊(yùn)是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合，相當(dāng)于現(xiàn)在人們所說(shuō)的物質(zhì)現(xiàn)象。色蘊(yùn)又具體包括地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì)因素。人們常說(shuō)的四大皆空就說(shuō)的是這四大。

　　受蘊(yùn)：是指感官接觸外物所生之感受或情感等。
　　想蘊(yùn)：通過(guò)對(duì)因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺(jué)進(jìn)行分析而得到的知覺(jué)和表象。
　　行蘊(yùn)：通過(guò)對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的行動(dòng)意志。
　　識(shí)蘊(yùn)：主要指人的意識(shí)作用。比如，區(qū)分與認(rèn)識(shí)事物等。

你可能也喜歡：
佛學(xué)必知：佛教五觀指的是什么意思
基礎(chǔ)佛學(xué)探討：佛和菩薩有什么區(qū)別
佛教教義的核心理念是什么
宗教文化：什么是佛教文化＼