《六祖壇經(jīng)》的核心思想：無念為宗為其一

　　《六祖壇經(jīng)》是中國唯一一部稱為經(jīng)的佛教經(jīng)典，用三句話來概述《六祖壇經(jīng)》的核心就是“無念為宗”、“無相為體”、“無住為本”名相雖不同，但在意義上是連貫統(tǒng)一的。本期的佛經(jīng)大全帶你去了解《六祖壇經(jīng)》的核心思想。

還想要了解》》無量壽經(jīng)講什么

　　常靜
　　《六祖壇經(jīng)》是中國唯一一部稱為經(jīng)的佛教經(jīng)典。六祖慧能大師在《六祖壇經(jīng)》中向眾弟子講述了南宗禪的核心思想要義。這種核心要義就是慧能在《六祖壇經(jīng)·定慧晶》中所講的“無念為宗”、“無相為體”和“無住為本”的理論。慧能大師在為大眾說法時說：

　　善知識，本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，于相而離相。無念者，于念而無念。無住者，人之本性。于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，并將為空，不思酬害。念念之中，不恩前境。若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

　　慧能大師的這三句話不僅是南宗禪的主要宗旨，也是慧能大師和《六祖壇經(jīng)》的思想核心。下面就對這三句話作簡要論述。

　　一、無念為宗
　　“無念為宗”中的“念”，就是指人的意念，第六識的意識活動?！盁o念”并不是要停止一切意識活動，而是不刻意地思考。從現(xiàn)象上起念，見到的都是假相，就會產(chǎn)生塵勞之心，生起喜怒哀樂等種種妄念。

　　“無念”就是，“于念而無念”，“于諸境上，心不雜”，即在一切境上、心不被外境所染。在自己的心念上，常能遠離一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是無思維存在，不是心中一片死寂，而是“心不染境”，在念念之中排除一切雜念妄想、排除“塵勞邪見”。比如，名聞利養(yǎng)方面的，財色名食睡五欲方面的，利衰、毀譽、稱譏、苦樂八風(fēng)方面的，禍福、生死方面的種種雜念?！盁o念為宗”就是以無念為宗旨。

　　從佛法的體悟來說，“若百物不思，常令念絕，即是法縛，即名邊見”?！盁o念”是要人于念中去除虛妄的分別、執(zhí)著。《壇經(jīng)》云：

　　何名無念？無念法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著一切處，常凈自性，使六賊從六門中走出，于六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見。悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念頓法者，至佛位地。

　　無念之“念”，有兩種互相對立的意義。一者，“于念而不念”，“不于法上生念”，此中之“念”為妄念，為邪念，是執(zhí)著外境而產(chǎn)生的錯誤知見。二者，“真如是念之體，念是真如之用”，“自性起念”，此中之“念”是正念，是體證真如后產(chǎn)生的正確知見，是根本無分別后得智。因此，無念不是沒有念，而是沒有妄念，保持正念?！拔驘o念法者，見諸佛境界”，“至佛位地”，對凡夫而言，無念是修行的目標(biāo)，對圣者而言，無念是自性作用的自然運用與發(fā)揮。

　　迷失的人陷入現(xiàn)象之中，從而產(chǎn)生了各種幻覺，由幻覺生出錯誤的看法，一切煩惱和虛妄都是由此而生，所以，慧能大師要把無念當(dāng)成禪宗的宗旨。

你可能也喜歡：
跳出三界外，究竟佛說三界有哪三界？
孕婦念地藏經(jīng)的好處，滅胎兒前世的罪
《阿彌陀經(jīng)》的目標(biāo)與方法分別是什么？
品味獨特的英國飲茶文化