《六祖壇經(jīng)》的核心思想:無念為宗為其一
2016-06-27 17:02:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
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二、無相為體
“無相”就是“于相而離相”或“外離一切相”。意思是處一切相而即離一切相,或外離一切法相。如能在念之中排除一切雜念并且不執(zhí)著于一切法相而離相,這就是“無相”。
“相”本來是指事物的形狀、性質(zhì)等。禪宗認(rèn)為,事物的“相”是由心造成的,所以都不是真實的,只有擺脫了這些虛妄的假相,才能認(rèn)識到世間萬物的真實本性。
一切事物都是內(nèi)因外緣和合而成,所以是沒有自性的,但在眾生的眼里,它們卻都是實實在在的東西。其實,眾生所看到的只是一個虛假的相而已。佛教中所說的相就是表現(xiàn)于外而能想象于心的各種事物的相狀,也就是形相或狀態(tài)。根據(jù)眾生業(yè)力不同,所得的相也不同,佛法的作用就是讓人看到它的本性是空,從而破除諸相。
“相”是相對于性質(zhì)、本體等而言,它是眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所照見的對象,萬物本性雖然是空,但在六識的觀照之下就會顯現(xiàn)出各種不同的相。一切外相都是虛假的,沒有固定不變的形式,同樣的事物在眾生的眼里可能會有不同的外在表現(xiàn)。比如恒河里的水,在人的眼里它是水,但在天人的眼里,它是琉璃世界,在魚的眼里它就是可以居住的房屋,在地獄眾生的眼里,它就是火海。
“無相為體”就是以“無相為本體”。六祖說:“外離一切相,是名無相,能離于相,則法體清凈。此是以無相為體”。如果說能離于相,那么法體就不會受污染,自然清凈了。《金剛經(jīng)》說:“離一切諸相,即名諸佛”。又說:“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來”??梢姡瑹o相即諸法實相。實相即真如無相,佛性無相,自我本心也無相。《金剛經(jīng)》還說:“如來說一切諸相,即是非相,又說一切眾生即非眾生”,因此,“無相”即心佛眾生三無差別。“無相”也是一切無相,如在行而無行相。在臥而無臥相,內(nèi)心如如不動。此處“無相”不是指無諸法事相而是指無諸法的執(zhí)著相。因為無相性空。無有實體,無所執(zhí)著,不能執(zhí)著于一切法豐目。
《壇經(jīng)》中的“無相”,有兩層互為表里的意義。一者,萬物由因緣而成,是虛妄之物,本來就沒有不變的實在之相與本體之相。二者,“于相而離相”,“外離一切相”,修證的過程,就是舍離因執(zhí)著而產(chǎn)生的實在之相,回歸萬法本有的無相之相。因此,無相并不是否定事物各式各樣的外在之相,而是否定因無明而有的實在之相與本體之相。
在慧能之后,禪宗也發(fā)揮了對無相的應(yīng)用。萬法本性是我們無法用眼睛看到的,也無法用任何語言加以描述的,只能用心來體會。而只有當(dāng)心不受世俗之相束縛時,才能見證到萬法的本性,所以,慧能大師說“離一切相即佛”。
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