宣化上人：十二因緣法是什么？

　　“這個(gè)世界上不確定的因素太多，我們能做的就是獨(dú)善其身，指天罵地的發(fā)泄一通后，還是繼續(xù)該干嘛干嘛，因?yàn)槟悴慌Γl(shuí)也給不了你想要的生活！”接下來(lái)，跟隨小編一起來(lái)十二因緣看看十二因緣法是什么？

　　什么叫做十二因緣呢？一、無(wú)明，二、行，三、識(shí)，四、名色，五、六入，六、觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
　　一、無(wú)明：指人們心中無(wú)明煩惱，晦昧空境，無(wú)所明了，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無(wú)明，無(wú)明是粗細(xì)煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源。同時(shí)也是涅盤解脫，菩提寂靜的根本。《楞嚴(yán)經(jīng)》對(duì)于真妄二種根本道理，講得十分透徹。

　　二、行：行是業(yè)行，因?yàn)橛辛藷o(wú)明迷惑妄心，所以于諸法本來(lái)無(wú)我妄執(zhí)有我，本來(lái)無(wú)法可得，妄執(zhí)有法。因有我法二執(zhí)，就起惑造業(yè)，就有了業(yè)行。無(wú)明緣行，是過(guò)去惑業(yè)的因。

　　三、識(shí)：一剎那之間在父母面前，看到現(xiàn)前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納于父精母血之中，而為胞胎。

　　四、名色：指心法與父精母血的色法，和合成為我們的身心。

　　五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因?yàn)榱苋胗诹鶋m，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入于色塵，其他諸根也是這樣的，所以叫做六入。

　　六、觸：三和合是觸，因?yàn)橛辛肆?，它就能夠感受和觸對(duì)六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的一支，能觸是根，所觸是境。環(huán)境的好壞，就會(huì)聯(lián)系到我們根的感受，所以古人說(shuō)：‘近朱者赤，近墨者黑?！缑夏?，她為什么要選擇鄰居呢？這都是充分表明了客觀的環(huán)境，對(duì)我們?nèi)酥饔^的意識(shí)是起極大的作用。我們經(jīng)常能夠親近高賢、或大善知識(shí)，時(shí)時(shí)受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進(jìn)。如果因緣成熟，經(jīng)常能在名山古剎清凈道場(chǎng)，安心居住，時(shí)時(shí)刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生?！鍍舴鸬兀蚓壥鈩?。對(duì)于所觸的環(huán)境《遺教經(jīng)》說(shuō)：‘當(dāng)制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，執(zhí)杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無(wú)涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜于坑阱。’能夠把住這個(gè)觸的大關(guān)，是一件重要的大事。

　　七、受：根塵相互觸對(duì)，一定就會(huì)接受所觸對(duì)的塵境，譬如我們的耳根，對(duì)聲塵，就會(huì)接受各種聲音，如笙簫鼓樂(lè)，同時(shí)演奏，我們就會(huì)同時(shí)接受，而且層次分明，清楚明白。以上識(shí)、名色，六入、觸、受，是現(xiàn)在世的五支苦果。

　　八、愛：愛是貪愛，六根既然領(lǐng)受六塵，對(duì)于所接之境，妄生思量分別，對(duì)于稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個(gè)貪愛和厭惡之心，它是眾生六道輪回的生死根源，發(fā)心學(xué)佛修行，就是要修這個(gè)妄想心?！督饎偨?jīng)》說(shuō)：云何應(yīng)住，云何降伏其心？也就是用金剛般若妙智來(lái)回光返照降伏妄想。要令它對(duì)境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，萬(wàn)慮俱寂，這就是‘一刀斬?cái)酂酪颍p腳踢開業(yè)障苦’。記得古德說(shuō)：‘鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞’。這里最為吃緊的是無(wú)心二字，就是六根對(duì)六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。

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