凈土宗十三位祖師分別是哪十三位

　　凈宗八祖——袾宏大師
　　袾（zhū）宏，（1532～1612）明代僧。杭州人，俗姓沈。字佛慧，號(hào)蓮池。幼習(xí)儒學(xué)，十七歲舉諸生，以學(xué)行稱著。受鄰人影響，寄心凈土，書‘生死事大’四字于案頭，以自警策。中年皈依佛教，投西山之無(wú)門性天剃發(fā)，就昭慶之無(wú)塵受具足。尋參四方，以游方為務(wù)。

　　隆慶五年（1571），入杭州云棲山，居山中廢寺。師常精修念佛三昧，教化遠(yuǎn)近，衲子云集，遂成叢林。萬(wàn)歷十二年（1584）著；三十年，撰楞嚴(yán)經(jīng)摸象記一卷。當(dāng)時(shí)壇久禁不行，師令求者具足三衣，而于佛前授，以為證明；又制定水陸儀文及瑜伽焰口法，以濟(jì)幽冥之苦；于城之內(nèi)外開放生池，撰‘殺放生文’，以誡害物。

　　師主張凈土，痛斥狂禪，力闡禪凈兼修，道風(fēng)益盛，一時(shí)士大夫如宋應(yīng)昌、陸光祖、馮夢(mèng)禎等皆為所化。晚年，疾發(fā)，益勤凈業(yè)，作三十二條不祥以警自他，又書三可惜、十可嘆以督徒眾。萬(wàn)歷四十年（一說四十三年）示寂，世壽八十一。世稱云棲和尚、蓮池大師；與紫柏、憨山、蕅益并稱為明代四大高僧。

　　凈宗九祖——智旭大師
　　智旭，（1599～1655）明代僧。吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鐘，名際明。字蕅益。號(hào)八不道人。少習(xí)儒學(xué)，以衛(wèi)道為職事，撰辟佛論數(shù)十篇。

　　師為人嚴(yán)峻精到，厭棄名利，，弘揚(yáng)律藏，生平以閱藏著述為業(yè)。綜學(xué)法相、禪、律、華嚴(yán)、天臺(tái)、凈土諸宗教義，尤重天臺(tái)宗，并主張佛、道、儒三教一致。

　　除佛教諸宗外，其著作范圍甚為廣泛。其禪法系承繼延壽、梵琦、真可之文字禪，而會(huì)歸于天臺(tái)教觀。于天臺(tái)教義亦有獨(dú)到之見解，在教判方面，安立貫通前后之五時(shí)說，于教理主張性具善惡與色心雙具、理事兩重三千，于觀法則沿用山家派之妄心觀。

　　于律學(xué)方面，注重律實(shí)踐。其禪、教、律學(xué)，終皆指歸凈土，主張禪凈合一。并鑒于當(dāng)時(shí)佛教中門戶分歧之流弊，故力求諸宗調(diào)和，主張禪、教、律三學(xué)統(tǒng)一。其思想之總結(jié)為三學(xué)攝歸一念，以念佛總攝釋迦一代時(shí)教。清代以后，臺(tái)家講教多以師之經(jīng)論經(jīng)疏為依據(jù)，形成‘融合禪、教、律而歸入凈土’之靈峰派，延續(xù)至今。

　　師示寂后，弟子成時(shí)私謚‘始日大師’之號(hào)。世稱靈峰蕅益大師，后人奉為凈土宗第九祖。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代四大高僧。弟子另有照南、靈晟、性旦、等慈等。

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