東瀛有風(fēng)來：日本二十四節(jié)氣風(fēng)物介紹

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　　芒種刺繡
　　追尋日本刺繡的源流來自公元500年，自印度經(jīng)由絲綢之路從中國傳來的“佛繡”，佛繡是用以表現(xiàn)佛像的刺繡形式，特別是推古天皇時代，尚佛以至于寺院遍布廣立佛像，因而佛繡也得以普及。

　　現(xiàn)存最古的佛繡是原存于奈良中宮寺的“天壽國曼陀羅繡帳”，刺繡在平安時代尚為貴族的奢豪品，用于雅樂衣裝，到了桃山時代多出現(xiàn)在戲劇的能樂服裝上，直至江戶時代才普及到町內(nèi)身份制度的末端職人、商人階級。

　　布料裝飾的刺繡常用來表現(xiàn)和服的華麗，也用于相撲選手纏于腰間的緞帶，亦是木偶人形的奢華衣裝，古時也常出現(xiàn)在武士的甲胄上。作為歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝與各地風(fēng)俗不無關(guān)系，日本刺繡也依照產(chǎn)地被命名為“京都的京繡、金澤的加賀繡、東京的江戶繡”，其中京繡與加賀繡受到日本傳統(tǒng)工藝的認定并加以保護和援助。

　　夏至香物
　　進入江戶時代（1603—1868）政治安定，經(jīng)濟繁榮，高級香料的使用向一般社會普及，也往武士、町家等廣闊的階層滲透。在上流社會中，以男士為中心，香道成為教養(yǎng)教育必修的科目。隨著普及，香道中組香的制作以及相應(yīng)道具的制作繁華競盛。七夕香、源氏香、競馬香等帶有時代印記，視覺化的品類也依次誕生。

　　16世紀后期，線香還依然從中國進口，到17、18世紀初，隨著日本國產(chǎn)化的進行，逐步向一般家庭普及，甚至成為身邊最親近的熏香制品，直至今日這種線香制造方式都未曾改變。

　　日本在經(jīng)歷千年香文化變遷的同時，不斷延續(xù)并引入現(xiàn)代生活，獨自欣悅，偎賞賓客，都成為生活中的雅致生活常景，從中感受季節(jié)變幻，天候移轉(zhuǎn)，由此醞潤心境才是最終目的。

　　小暑扇子
　　小暑，《周書》上說“小暑之日溫風(fēng)至，后五日蟋蟀居壁，后五日鷹乃學(xué)習(xí)?！睖仫L(fēng)是蒸騰的暑氣，蟬的嘶鳴容易引起人們的煩躁，搖扇而臥則會滿心歡喜。扇面通常由長紙、芯紙與長紙三層和紙相疊構(gòu)成，描繪各色花卉與和歌紋樣。

　　最近設(shè)計風(fēng)格濃厚的新扇也開始展露頭角，順應(yīng)現(xiàn)代生活。在不同場合和用途扇子也有不同的名稱?！俺稚取笔侨粘Ｖ惺褂米疃嗟?，分男士用與女士用。相對男士，女士用扇子要略小略輕少許?！拔枭取鳖櫭剂x是日本舞踴和歌舞伎等使用的舞扇，因為在舞臺上使用，通常描繪裝飾都稍顯夸張，尺寸也要大許多。

　　“仕舞扇”是傳統(tǒng)戲劇“能樂、狂言”中使用的扇子，大小、模樣和裝飾都會因流派不同而相異，劇中人物不同，使用的扇子也有相當細致規(guī)定。“茶扇”在茶席上使用，形狀小不少，但是不同流派間，大小和裝飾也不同。作為表現(xiàn)禮儀的道具，扇子的威嚴性就異常突出，在此扇風(fēng)取涼的功能則被削弱到極點。“裝飾扇”就是字面之意，作為工藝品起裝飾作用。

　　大暑茶
　　大暑，古人將大暑分三候：一候腐草為螢，二候土潤溽暑，三候大雨時行。每年此時正值三伏天的中伏，是一年中最熱的時期。暑氣難消人心難耐，《大學(xué)》中說：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安”。人生莫如這段艱難困境，吃茶而心靜，心靜則自然涼。

　　從綿長的歷史中孕育的茶之道，直至隨心享用的茶飲料，體味之中“一期一會”的警言，亦或“和、敬、清、寂”的心神，和“茶禪一味”的幽寂，我們似乎都應(yīng)反思快節(jié)奏中的浮躁心境，一瞬人生本如此，沏杯茶，在面面而談中回味生活的“真、行、草”。

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