東瀛有風(fēng)來(lái)：日本二十四節(jié)氣風(fēng)物介紹

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　　清明印傳
　　寬永年間（1624－1643）有外國(guó)人從印度帶來(lái)裝飾的皮革制品進(jìn)獻(xiàn)幕府，華麗奢靡色彩艷麗的“應(yīng)帝亞革”（india）為幕府所喜愛(ài)，遂下令進(jìn)行國(guó)產(chǎn)加工，自印度傳來(lái)，就這樣被賦予皮革加工的名字“印傳”。之后的京都地方志《京羽二重》和《東海道中膝栗毛》中均有關(guān)于“印傳”的描述，可想江戶(hù)時(shí)代的當(dāng)時(shí)已經(jīng)在各地制造并普及。到了江戶(hù)末期以現(xiàn)今山梨縣甲府市為中心逐漸形成產(chǎn)地，舊稱(chēng)甲州的甲府形成傳承至今的“甲州印傳”，亦成為日本唯一的傳統(tǒng)皮革加工技法。

　　谷雨和傘
　　那時(shí)還是平安時(shí)期，傘被留學(xué)大唐的遣唐使從長(zhǎng)安帶到日本，同時(shí)還有佛教、茶與漢字，當(dāng)時(shí)把中世紀(jì)直至近代中國(guó)傳來(lái)的物品雅稱(chēng)為唐物，因此和傘最初也被叫作唐傘。和傘初傳入時(shí)是專(zhuān)供于貴族間賞玩的日用品，執(zhí)傘裳梅的平安時(shí)代彰顯貴族風(fēng)雅的生活，庶民自然是沒(méi)有資格撐傘浮想聯(lián)翩的。

　　但到了江戶(hù)時(shí)代隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，庶民文化的興盛，和傘逐漸成為時(shí)尚的道具被廣泛普及，浮世繪“美人畫(huà)”中就經(jīng)?？梢钥吹綀?zhí)傘美人的柔美身姿。隨后的發(fā)展中，結(jié)合傳統(tǒng)藝能的歌舞伎、日本舞蹈、茶道等，相互借鑒融合，以各自領(lǐng)域特有的審美意識(shí)，進(jìn)一步得以發(fā)展。

　　普及各地和傘中，歧阜和傘、金澤和傘、京和傘被并稱(chēng)作三大產(chǎn)地，除此之外，山形和傘、淀江和傘、愛(ài)媛縣內(nèi)子町、福岡筑后和傘、大分中津、德島、伊賀傘、高松和傘、阿島傘也都是有名的產(chǎn)地。

　　立夏竹工
　　立，建始也，夏，假也，物至此時(shí)皆假大也。這里的“假”，即“大”的意思，是說(shuō)春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也。立夏后恰到好處的微風(fēng)帶來(lái)習(xí)習(xí)涼爽，竹子搖曳竹葉發(fā)出的沙沙聲，勾著內(nèi)心那個(gè)悸動(dòng)，在忐忑中炎熱的夏天就要到來(lái)?？照{(diào)下避暑的我們，誰(shuí)曾想到愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)，炭素?zé)艚z便是京都竹制成的呢？搖扇清風(fēng)螢火飛舞的溪澗，依舊與竹千絲萬(wàn)縷著，抱著西瓜端坐竹涼席上恐怕是夏季風(fēng)物的記憶。

　　小滿(mǎn)藍(lán)染
　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”出自《荀子·勸學(xué)說(shuō)》，這其中的青說(shuō)的就是“藍(lán)”，古人稱(chēng)藍(lán)色作“青”而“藍(lán)”就是蓼藍(lán)，被略稱(chēng)為藍(lán)或靛青。蓼藍(lán)是蓼科一年生的草本植物，主要用于染色，藍(lán)染也自此得名。近代被廣為傳播的“Japan Blue”因色彩深邃且艷麗為世界所熟知。

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