儒家思想的發(fā)展歷程都在這了，不能更全了

可能感興趣》》儒家學(xué)派創(chuàng)始人是誰，你了解嗎？

　　（5）唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。

　?。?）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

　?。?）明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

　?。?）元朝自稱“三教外人”，著書大膽否定封建君專制統(tǒng)治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。

　?。?）明朝：李贄是明后期進步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

　?。?0）明末清初：
　　1、黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，他的思想震動了當時的學(xué)術(shù)界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

　　2、顧炎武：明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君專制，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。

　　3、王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。

　　（11）清末民初：儒家學(xué)派的法脈傳人何子淵以“敢夸才依馬，唯驥道南吾”、“同人于野，仁者樂也”、“求真、尚善、包容”等教育思想和理念，作為其哲學(xué)旨歸，創(chuàng)導(dǎo)新學(xué)，摒棄科舉。但，又以弘揚儒家文化，振奮民族精神為己任，“師從堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔”，與孫中山先生一起，致力驅(qū)逐韃虜，振興中華。

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