白族建筑文化，你了解多少？

　　三、民居的建造程序與禮儀
　　結(jié)婚和蓋新房是白族人一生中最重要的兩件大事，所舉行的儀式也最隆重。

　　白族建房是很講究坐向的，雖然現(xiàn)今房屋結(jié)構(gòu)有了一些變化，但“正房要靠山，才坐得起人家”的思想至今仍影響著一輩人。在選擇建房位置時(shí)，一般都要使正房后端正對著他們認(rèn)為吉利的山巒。
　　賀新房當(dāng)天，午飯之后，親戚朋友拎著豬頭、雞，身后背著饃饃、米花團(tuán)、紅糖、米糕，來賀新房參加上“喜梁”儀式。這是親戚間的禮節(jié)，在架新房時(shí)必須按規(guī)矩送禮。

　　下午約一點(diǎn)半左右的時(shí)間，人們將早已準(zhǔn)備好的寫著“新廈落成增秀氣，華門安居廣財(cái)源”、“發(fā)奮起華居，自力建家園”等字樣的對聯(lián)，先北后南地貼在立柱上。貼對聯(lián)還有講究，白族認(rèn)為，“天上雷公為大，地上北邊為大”，所以貼對聯(lián)必須從北邊開始，從北到南，否則犯了規(guī)矩是不吉利的。之后，將一張八仙桌在拜梁堂中擺放好，拜梁堂設(shè)在新屋架的中隔間，也就是正房中。擺好八仙桌，隨后拿出事前準(zhǔn)備好的八卦圖、“龍水”、放有“五谷”和少許錢銀的寶瓶、豬頭、公雞、米花團(tuán)、碾細(xì)的香茅草、饃饃和滿滿一斗米以及木匠用的尺子、剪刀、鑿子、鋸子、斧頭等，一并供在了八仙桌上，并點(diǎn)上香。

　　下午兩點(diǎn)多鐘，“喜梁”做好，木匠師傅把已染成紅色、披有紅布的“喜梁”橫放在八仙桌前的木馬上。一陣鞭炮聲過后，主祭人手提公雞口中念念有詞，繞著供桌和“喜梁”走一圈，然后將雞冠掐出血來，滴在“喜梁”中間，這叫“開光點(diǎn)血”。

　　隨后將八卦圖和寫有“紫微高照”的橫幅貼在“喜梁”正中。之后披紅掛彩的房主人夫婦到供桌前磕頭敬酒，隨后眾親戚也依樣進(jìn)行叩拜?？念^叩拜結(jié)束后，兩個(gè)木匠師傅腰別木錘，手拿染成紅色的麻繩，分別從左右兩個(gè)木梯上爬上房頂，邊爬邊念：“小小梯子你莫搖，上了一臺(tái)又上臺(tái)，一臺(tái)跟著一臺(tái)上，一臺(tái)更比一臺(tái)高；左邊抱你金玉柱，金玉柱上生貴子，右邊抱你互助梁，互助梁上新建房；左一上來右一步，連升三級(jí)，步步高升；手提紅線繩，腳踩仙人橋，天上掉下一對紅線繩，哪個(gè)接著？”所謂的“喜梁”就是中隔梁，木匠師傅上到房頂中梁位置后，分別從左右兩邊走到事前搭好的“仙人橋”中央，放下紅繩。

　　下面的人把紅繩系在“喜梁”上后，屋頂?shù)哪窘硯煾稻屯咸嵯擦?，一邊提一邊念：“一對童子來敬喜，八大神仙來踩梁。中梁你在山中做樹王，今日遇你黃道日，魯班弟子用你做中梁。金錘響，銀錘震，金錘響你驚天動(dòng)地，銀錘響你四季平安。”“喜梁”安好后，木匠師傅把事先準(zhǔn)備好的“龍水”澆在“喜梁”上，把用紅布包起來的寶瓶用紅絲線掛在“喜梁”正中，同時(shí)口中念道：“接著主人一壺水，水是什么水，水是五龍水；今日遇你黃道日，魯班弟子用你做敬水，左邊敬你金龍頭，右邊敬你銀龍尾，龍頭龍尾一起敬。”

　　在村民們的眼中，“喜梁”是由兩條龍組成的，中間掛上寶物，意味著二龍戲珠，吉祥如意。房屋蓋成后屋頂翹起的兩邊（白族工匠稱之為屋脊起水）被村民們視為龍的兩尾。掛完寶瓶、敬完五龍水后，木匠師傅又把繩子放下來，將親戚送來的饃饃、五谷、米花團(tuán)、硬幣等吊上房頂，舉行拋饃饃、硬幣儀式，一陣鞭炮聲過后，木匠師傅喊道：“接著饃饃?！敝灰姺恐魅思业睦细赣H系上圍腰，站在中央，做好接饃饃的姿勢。這時(shí)木匠念道：“接著主人喜粑粑，白似雪米笑像花，今日遇你黃道日，接著的榮華富貴，接不著的富貴榮華?！彪S后拋下饃饃讓主人接。主人的饃饃拋完后，木匠師傅念道：“主人家元寶，散給眾人接，老人接著長命百歲，男子接著發(fā)大財(cái)，學(xué)生接著學(xué)習(xí)進(jìn)步?！蓖瑫r(shí)拋下饃饃、米花團(tuán)、五谷、硬幣、下邊的男女老幼遂一窩蜂上去搶接，歡聲笑語，烘托出白族賀新房的熱鬧和喜慶。

　　白族的民居建筑藝術(shù)，是白族人民根據(jù)特定的自然環(huán)境所作的杰出創(chuàng)造，充分反映了白族勞動(dòng)人民非凡的智慧和卓越的審美追求。散布在蒼山洱海之間的白族村寨，青瓦白墻，綠樹繁花，精致而又淡雅，清新而又和諧，宛如一幅優(yōu)美的水墨山水畫。再配上村寨周圍美麗的田野，構(gòu)成了白族人民世代生息的家園。

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