具有民族特色的藏族喪葬文化

　　焦治平、陳昌文在《論地理和宗教在藏族喪葬風(fēng)俗中的作用》中認為，由于藏族以畜牧為主、未形成入土為安的觀念：“藏區(qū)多山的特點造成了可耕種農(nóng)作物地區(qū)面積很小，加上海拔高造成的寒冷、低溫，使這塊土地?zé)o法提供人類需要的大量糧食，藏民族主要依靠畜牧業(yè)來維持生計，對土地的依賴性不強，從感情上疏遠了土地，以土為本與土地相依為命的觀念未能深深植入藏族人的心中，入土為安的意識從未成為藏族文化的主要組成部分。這是土葬在869年的平民和奴隸起義后迅速崩潰的一大原因?！?/p>

　　其實，對土地的依賴和利用早在布德貢杰時期就已經(jīng)開始。《賢者喜宴》、《新紅史》等書中的記載：“西藏七位智慧大臣之首是如來杰，智慧之事燒木制炭，從礦石提取金銀銅鐵，開墾荒地引導(dǎo)溪水，做犁軛把草場變農(nóng)場，河水上造橋，耕種糧食從此而來?！睆纳鲜隹梢宰C明，藏族祖先早已把土地看成是維持生命的最寶貴之物。藏族祖先非常重視土地的利用，并與土地相依為命，因此把國王尸體進行墓葬、把百姓的尸體進行石葬（石棺葬）是有其合理性的。

　　英國學(xué)者麥克唐納所著的《旅藏二十年》中則認為是由于冬季嚴寒難以挖掘墓穴之故：“因藏地冬季極寒冷，地凍如石，如欲挖掘墳穴，先須用火，將地面焚燒，而同時又極缺乏火柴，故以天葬為便?！迸翣栐谄洹段鞑刂尽分幸矊懙溃骸疤幹檬w最普通的方法，即裂尸于藏野，以饗兀鷹，其原因為土葬則地凍難挖，火葬則乏柴薪，水葬則污及飲水，故拉薩四周之平原，以及邊旁之山谷，有數(shù)地，即劃出專作鳥葬之用?！?/p>

　　然而，這種說法是不可靠的。第一，上文已經(jīng)談到西藏森林的數(shù)量和人口的比率；第二，如果西藏的氣候寒冷而不能挖土進行土葬，那么上文提及的吐蕃王朝龐大的墓葬從何而來，數(shù)不盡的石棺葬又從何而來？此外，生死沒有規(guī)律，人死亡并不一定都發(fā)生在冬季。因此，土葬（石棺葬、墓葬）瓦解的主要原因并非地理自然因素，而應(yīng)與苯教的衰敗和佛教的興盛密切相關(guān)。

　　三、天葬（鳥葬）
　　許多學(xué)者談道，天葬是佛教傳入西藏以后產(chǎn)生的，但是沒有具體的年代和創(chuàng)始者。如果說天葬是隨著佛教傳入西藏以后而傳入的話，至少應(yīng)該是拉脫脫日年贊時期。而這個說法是沒有歷史根據(jù)的。因為那時候還實行墓葬和石棺葬，目前發(fā)現(xiàn)的松贊干布等的許多墓葬是拉脫脫日年贊以后出現(xiàn)的。天葬盛行的具體時間應(yīng)該是在帕當巴桑杰時期，也即12世紀帕當巴桑杰第三次到西藏推行他的希杰派（斷行教誡）時期。

　　東嘎教授在《佛教教派研究》一書中講得非常清楚：“在西藏把尸體喂鷲起源于帕當巴桑杰時代。在這之前尸體進行土葬（石棺葬、墓葬）和火葬?！必暩峦迷谄洹恫刈鍐试崃?xí)俗》（《西藏研究》藏文版2009年第1期）中也寫道，“天葬開始實行的時間為帕當巴桑杰時期（1113年）?！辈刈迦酥越邮芴煸幔且驗樗绕鸨浇痰幕钊搜吃?、殺牲祭祀方式要仁慈進步得多，且不致因祭祀中大量牲畜被殺而影響其生活資源。

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