具有民族特色的藏族喪葬文化
2015-05-15 11:35:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
焦治平、陳昌文在《論地理和宗教在藏族喪葬風(fēng)俗中的作用》中認為,由于藏族以畜牧為主、未形成入土為安的觀念:“藏區(qū)多山的特點造成了可耕種農(nóng)作物地區(qū)面積很小,加上海拔高造成的寒冷、低溫,使這塊土地?zé)o法提供人類需要的大量糧食,藏民族主要依靠畜牧業(yè)來維持生計,對土地的依賴性不強,從感情上疏遠了土地,以土為本與土地相依為命的觀念未能深深植入藏族人的心中,入土為安的意識從未成為藏族文化的主要組成部分。這是土葬在869年的平民和奴隸起義后迅速崩潰的一大原因?!?/p>
其實,對土地的依賴和利用早在布德貢杰時期就已經(jīng)開始。《賢者喜宴》、《新紅史》等書中的記載:“西藏七位智慧大臣之首是如來杰,智慧之事燒木制炭,從礦石提取金銀銅鐵,開墾荒地引導(dǎo)溪水,做犁軛把草場變農(nóng)場,河水上造橋,耕種糧食從此而來?!睆纳鲜隹梢宰C明,藏族祖先早已把土地看成是維持生命的最寶貴之物。藏族祖先非常重視土地的利用,并與土地相依為命,因此把國王尸體進行墓葬、把百姓的尸體進行石葬(石棺葬)是有其合理性的。
英國學(xué)者麥克唐納所著的《旅藏二十年》中則認為是由于冬季嚴寒難以挖掘墓穴之故:“因藏地冬季極寒冷,地凍如石,如欲挖掘墳穴,先須用火,將地面焚燒,而同時又極缺乏火柴,故以天葬為便?!迸翣栐谄洹段鞑刂尽分幸矊懙溃骸疤幹檬w最普通的方法,即裂尸于藏野,以饗兀鷹,其原因為土葬則地凍難挖,火葬則乏柴薪,水葬則污及飲水,故拉薩四周之平原,以及邊旁之山谷,有數(shù)地,即劃出專作鳥葬之用?!?/p>
然而,這種說法是不可靠的。第一,上文已經(jīng)談到西藏森林的數(shù)量和人口的比率;第二,如果西藏的氣候寒冷而不能挖土進行土葬,那么上文提及的吐蕃王朝龐大的墓葬從何而來,數(shù)不盡的石棺葬又從何而來?此外,生死沒有規(guī)律,人死亡并不一定都發(fā)生在冬季。因此,土葬(石棺葬、墓葬)瓦解的主要原因并非地理自然因素,而應(yīng)與苯教的衰敗和佛教的興盛密切相關(guān)。
三、天葬(鳥葬)
許多學(xué)者談道,天葬是佛教傳入西藏以后產(chǎn)生的,但是沒有具體的年代和創(chuàng)始者。如果說天葬是隨著佛教傳入西藏以后而傳入的話,至少應(yīng)該是拉脫脫日年贊時期。而這個說法是沒有歷史根據(jù)的。因為那時候還實行墓葬和石棺葬,目前發(fā)現(xiàn)的松贊干布等的許多墓葬是拉脫脫日年贊以后出現(xiàn)的。天葬盛行的具體時間應(yīng)該是在帕當巴桑杰時期,也即12世紀帕當巴桑杰第三次到西藏推行他的希杰派(斷行教誡)時期。
東嘎教授在《佛教教派研究》一書中講得非常清楚:“在西藏把尸體喂鷲起源于帕當巴桑杰時代。在這之前尸體進行土葬(石棺葬、墓葬)和火葬?!必暩峦迷谄洹恫刈鍐试崃?xí)俗》(《西藏研究》藏文版2009年第1期)中也寫道,“天葬開始實行的時間為帕當巴桑杰時期(1113年)?!辈刈迦酥越邮芴煸幔且驗樗绕鸨浇痰幕钊搜吃?、殺牲祭祀方式要仁慈進步得多,且不致因祭祀中大量牲畜被殺而影響其生活資源。
您可能還喜歡:
你對于黎族三月三節(jié)是否了解?
彝族打歌文化你是否了解?
重放綻放光彩的羌族文化
畬族的圖騰象征著什么,你知道嗎?
綜合測試