具有民族特色的藏族喪葬文化

　　布代貢杰奪位之后，開始推行他的宗教觀點(diǎn)，廢除以前聶赤贊普時(shí)代的附體苯波，代之以止貢贊普的流苯。在喪葬儀式上，他既不實(shí)行屬附體苯教的火葬，又不實(shí)行民間流行的石葬，而是實(shí)行墓葬，但贊普和貴族的墓地比普通老百姓的宏偉得多。正是因?yàn)椴赝跄沟慕?，開始使墓葬的方式規(guī)范化、風(fēng)尚化，逐漸形成了規(guī)模，從此以后火葬就逐漸走向衰弱，取而代之以墓葬，即所謂的土葬。

　　二、石葬、墓葬
　　石葬是藏族最古老的喪葬法。最早藏族祖先把親人的尸體放在荒山野地讓野獸來吃，后來感到把尸體埋在地里比放棄在荒野好得多，如此一來石棺葬開始慢慢盛行。石棺墓是用石板、石塊拼砌建造棺室的墓葬，藏族的石棺墓具有自己的特色，采取整塊的石板砌筑成棺，每個(gè)壁是一塊完整的石板，墓室沒有底板石，直接建在堅(jiān)硬的沙石上，墓口上封蓋數(shù)量不等的蓋板石。

　　石葬在聶赤贊普時(shí)期就已經(jīng)開始實(shí)行，這從地下挖掘的卡若遺址以及其他考古資料可以證明?；粑≡凇段鞑毓糯乖嶂贫仁贰分兄v道：“現(xiàn)有的考古資料充分證明，西藏石棺墓葬是西藏史前喪俗中最主要的喪俗。”考古研究發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代藏族普遍實(shí)行石葬，如在藏族最早發(fā)祥之一的山南地區(qū)，其南部隆子、錯(cuò)那以及中部乃東等地發(fā)現(xiàn)了早期的石棺葬遺址；拉薩、日喀則、昌都、林芝也都發(fā)現(xiàn)了石棺墓。

　　20世紀(jì)20年代在藏北高原和西藏中部，近年來在拉薩、昂仁、阿里等地，都發(fā)現(xiàn)了吐蕃政權(quán)建立之前的石丘墓葬。此外，《根敦群培著作》第三集中也提到“古代藏人死后尸體埋在地里，當(dāng)時(shí)沒有文字”。到了止貢贊普時(shí)期更加盛行，此后又出現(xiàn)了藏王墓的喪葬習(xí)俗。墓葬和石棺墓持續(xù)到后弘期。由此可見，石葬是藏族祖先很久以前就使用的一種喪葬習(xí)俗。墓葬主要是用于藏族王室家族，其規(guī)模宏偉，墓內(nèi)的陪葬品也很多。

　　史書《西藏王統(tǒng)記》中記載：“內(nèi)羅網(wǎng)用珍寶滿，殉葬華貴名聲著?！庇腥税涯乖岬韧谕猎幔@種看法是不確切的。事實(shí)上，在藏族的喪俗中，土葬一般用于埋葬那些得了麻風(fēng)、炭疽、天花等傳染病死去的人以及被刀砍死的人，是一種非主流的葬法。那么，墓葬、石葬習(xí)俗是怎樣衰微的呢？對(duì)于這個(gè)問題也有不同看法。

　　陳立明、曹曉燕在《西藏民俗文化》中寫到：“在土葬向天葬過渡期間，是多種喪俗并存，葬式無高下優(yōu)劣之分；有的學(xué)者認(rèn)為此間藏族曾普遍實(shí)行火葬，認(rèn)為土葬與天葬之間的缺環(huán)應(yīng)由火葬來銜接。藏族喪俗變化的根本原因在于社會(huì)的變革和宗教信仰的改變，與佛教的傳入和藏傳佛教的形成密切相關(guān)?！边€有不少學(xué)者認(rèn)為佛教傳入西藏以后，墓葬、土葬開始瓦解。

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