歷史悠久的蒙古族喪葬文化

　　深葬
　　十三世紀(jì)，蒙古社會發(fā)生急劇變化?！对贰肪砥呤摺都漓胫玖份d：凡宮車晏駕，棺用香南木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已。殮用貂皮襖，皮帽，其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二、盞一、碗碟、匙筋各一，殉訖，用黃金為箍四條以束之。

　　其葬法，《黑韃事略》載：“其墓無冢，以馬踐蹂，使如平地?！比~子奇《草木子》卷之在下《雜制篇》載：“送至……寢地深埋之，國制不起墳壟，葬畢，以萬馬蹂之使平，殺駱駝子其上，以千騎守之，來歲春草即生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。欲祭時，則以所殺駱駝之母為導(dǎo)，視其躑躅悲鳴之處，則知葬所矣?！彼詮某杉己归_始，直到元末的脫歡帖木兒，至今都未發(fā)現(xiàn)他們的墓跡。成吉思汗認(rèn)為“英明在世，不留其骨”，意味著人生在世“使其神，用盡力”，死后就無需再留什么了。其實，這種習(xí)俗是很好的。

　　野葬
　　蒙古的喪葬習(xí)俗，經(jīng)過元、北元（明）、清各個朝代，又有了許多變化。特別是喇嘛教傳入后，在草原牧區(qū)出現(xiàn)了野葬。

　　人死了以后，給死者穿上新衣服、新靴，用白布纏身，把尸體放在勒勒車上（也有的不用勒勒車，是用馬或駱駝馱），用鞭抽打牲畜，把車趕向固定的野葬地，不用人駕馭，讓它作意奔走，任意顛簸。死尸掉在哪里也無人管。直到第三天才沿車轍去找尸體。找到尸體后，如果尸體已經(jīng)被野禽、野獸吃掉，就認(rèn)為已經(jīng)升上了天堂。要是禽獸沒吃，就要請喇嘛來念經(jīng)，給他贖罪。這種地野葬法不留墓跡。

　　有的野葬略有不同。就是裝尸體的車要有人駕馭，到了野葬地讓車子任意顛簸，尸體在哪里落地，哪里就是吉祥的葬地。馬上用土塊、石塊把尸體圍起來。第三天與前述方法一樣，去看尸體，如被禽獸吃了，就高興地把尸骨、遺物掩埋起來；如沒被吃，就要請喇嘛念經(jīng)。

　　這種葬法的特點是“求天卜地”，流行的范圍很廣。

　　火葬
　　薩滿教和喇嘛寺廟影響的地方，又出現(xiàn)了火葬的習(xí)俗，但火葬并不普遍。只有孤獨老人，未婚青年，傳染病患者死后才要火葬；也有生前留有遺囑的則要遵囑火化。葬法是：喪禮過后，將死者與棺木一同火化，有的把骨灰撒于山、河（郭爾羅斯人，認(rèn)為松花江流入大海，是死者的極樂世界，所以多撒于此水），也有的富人、貴族，把骨灰送到五臺山埋葬?；鹪?，除骨灰撒于山、河者外，均留墓跡?；鸹瘯r不能用自己一家的木、柴，要募集百家木、柴做為火化燃料。

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