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歷史悠久的蒙古族喪葬文化

2015-05-07 11:05:00作者:匿名第一星座網(wǎng)

蒙古族

  深葬
  十三世紀(jì),蒙古社會發(fā)生急劇變化?!对贰肪砥呤摺都漓胫玖份d:凡宮車晏駕,棺用香南木,中分為二,刳肖人形,其廣狹長短,僅足容身而已。殮用貂皮襖,皮帽,其靴襪、系腰、盒缽,俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二、盞一、碗碟、匙筋各一,殉訖,用黃金為箍四條以束之。

  其葬法,《黑韃事略》載:“其墓無冢,以馬踐蹂,使如平地?!比~子奇《草木子》卷之在下《雜制篇》載:“送至……寢地深埋之,國制不起墳壟,葬畢,以萬馬蹂之使平,殺駱駝子其上,以千騎守之,來歲春草即生,則移帳散去,彌望平衍,人莫知也。欲祭時,則以所殺駱駝之母為導(dǎo),視其躑躅悲鳴之處,則知葬所矣?!彼詮某杉己归_始,直到元末的脫歡帖木兒,至今都未發(fā)現(xiàn)他們的墓跡。成吉思汗認(rèn)為“英明在世,不留其骨”,意味著人生在世“使其神,用盡力”,死后就無需再留什么了。其實,這種習(xí)俗是很好的。

  野葬
  蒙古的喪葬習(xí)俗,經(jīng)過元、北元(明)、清各個朝代,又有了許多變化。特別是喇嘛教傳入后,在草原牧區(qū)出現(xiàn)了野葬。

  人死了以后,給死者穿上新衣服、新靴,用白布纏身,把尸體放在勒勒車上(也有的不用勒勒車,是用馬或駱駝馱),用鞭抽打牲畜,把車趕向固定的野葬地,不用人駕馭,讓它作意奔走,任意顛簸。死尸掉在哪里也無人管。直到第三天才沿車轍去找尸體。找到尸體后,如果尸體已經(jīng)被野禽、野獸吃掉,就認(rèn)為已經(jīng)升上了天堂。要是禽獸沒吃,就要請喇嘛來念經(jīng),給他贖罪。這種地野葬法不留墓跡。

  有的野葬略有不同。就是裝尸體的車要有人駕馭,到了野葬地讓車子任意顛簸,尸體在哪里落地,哪里就是吉祥的葬地。馬上用土塊、石塊把尸體圍起來。第三天與前述方法一樣,去看尸體,如被禽獸吃了,就高興地把尸骨、遺物掩埋起來;如沒被吃,就要請喇嘛念經(jīng)。

  這種葬法的特點是“求天卜地”,流行的范圍很廣。

  火葬
  薩滿教和喇嘛寺廟影響的地方,又出現(xiàn)了火葬的習(xí)俗,但火葬并不普遍。只有孤獨老人,未婚青年,傳染病患者死后才要火葬;也有生前留有遺囑的則要遵囑火化。葬法是:喪禮過后,將死者與棺木一同火化,有的把骨灰撒于山、河(郭爾羅斯人,認(rèn)為松花江流入大海,是死者的極樂世界,所以多撒于此水),也有的富人、貴族,把骨灰送到五臺山埋葬?;鹪?,除骨灰撒于山、河者外,均留墓跡?;鸹瘯r不能用自己一家的木、柴,要募集百家木、柴做為火化燃料。

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