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歷史悠久的蒙古族喪葬文化

2015-05-07 11:05:00作者:匿名第一星座網(wǎng)

蒙古族

  喚他再回來
  當然,最高興的自然是轉(zhuǎn)回來,再成為自己的孩子。如果三天頭上,孩子還赤條條的躺在那里,未被狼吃狗啃,說明孩子的靈魂還沒被領(lǐng)走。這時就不能像一般人那樣,請個喇嘛念經(jīng)趕緊把他送走,而是千方百計再把他領(lǐng)回來。因為兒子既未成人,死了也不會成鬼,只是一個可憐巴巴的小靈魂,自然跟上父母更合適。父親的做法是解下套馬桿的套索,一邊拖在地下往家走,一邊喊著孩子的名字,靈魂就跟著拖下的痕跡回來了。

  母親的做法就溫柔得多,她解開白嫩的乳房,把奶盤揉一揉,使奶水來精,擠在孩子的臉上、身上和跟前的草地上,再拖著背過孩子的背帶,一邊走一邊叫:“我的孩子回我家,來世再轉(zhuǎn)媽媽娃,呼瑞呼瑞呼瑞!”孩子嗅到乳香和自己充滿奶腥味的背帶,自然就跟回家來了。有心計的父母,常常在孩子的手上、腿上、腚上,用朱砂、墨汁、鍋底灰涂個印記。如果她的下胎嬰兒,正好在某個部位有她做過的印記,她就會歡天喜地,逢人便講:“我那孩子又轉(zhuǎn)回來了?!庇械陌V情媽媽,總是舍不得把夭折孩子的襁褓、搖籃、小衣袍扔掉,眼巴巴地等著孩子回來穿用呢!

  喇嘛在葬禮中
  清末以來,由于民族雜居區(qū)不斷擴大,農(nóng)業(yè)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)逐步走向定居,喪葬習俗也在不斷改變。在牧區(qū)基本還是沿襲野葬方式,在農(nóng)區(qū)則基本采取土葬。因為受薩滿教和喇嘛教的影響,喪葬中有很濃厚的宗教色彩。人死后要請喇嘛念經(jīng),要給寺廟和喇嘛贈送牧畜、布帛、錢財、珠玉,以及其它物品,請喇嘛為死者祈福。

  喇嘛是蒙古葬禮中必不可少的角色。是葬禮的總導演,死者靈魂的安頓者。由于常人只擅長生前的種種事體,對死后的情景感到茫然而可怕,于是喇嘛這類專業(yè)人才就出來充當了中介人,凡人凡事得聽他安排。比如死者要停尸多少天,什么時候出殯合適,墓地建在何處妥當,什么生肖的人在起靈和下葬時要回避等等,都得請他掐算。他的活動不僅貫穿了葬禮的全過程,而且更有超前性和延后性。人沒死他就來了,人死三年后他才徹底走開。

  喇嘛的葬禮期間的茶飯相當豐盛,富裕的人家還有賞賜,白吃又白拿。不但邀請的喇嘛每人一份,就是聞訊而來的不速之客也照此辦理,所以來的閑散喇嘛很多。書載察哈爾鑲黃旗鮑永隆、孟克鄂齊爾等富裕人家給所有參加葬禮的客人每人一份食品。喇嘛除食品外,每人還要外加哈達一條和財物。

  喇嘛在葬禮中的活動主要是念經(jīng)。

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