讓人靜下心來(lái)的佛經(jīng)經(jīng)典名句400句

　　201、念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。《群疑論》曰：一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。出處：《念佛鏡》

　　202、鮮血淋漓味足珍一樣苦痛冤難伸設(shè)身處地替他想誰(shuí)肯將刀割自身

　　203、千百年來(lái)碗里羹冤深似海恨難平欲知世上刀兵劫但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲

　　204、假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

　　205、《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來(lái)，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。”

　　206、一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見(jiàn)一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開(kāi)百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献H鍋內(nèi)煮。”一語(yǔ)道出無(wú)始劫來(lái)，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無(wú)明覆心，未能了見(jiàn)。

　　207、白香山
　　誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。

　　208、慈受禪師
　　世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。

　　209、呂純陽(yáng)戒殺詩(shī)
　　物要死時(shí)汝救他，汝要死時(shí)天救汝。延生種子別無(wú)方，戒殺放生而已矣。

　　210、壽光禪師
　　放生續(xù)命事雖庸，無(wú)限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬(wàn)重功。已赴網(wǎng)羅遭困厄，將投湯火近驚沖。臨刑遇赦恩無(wú)量，彼壽隆兮爾壽隆。

　　211、人在牢獄終日愁欷是以物命而為兒戲聆此哀音凄入心脾鳥(niǎo)在樊籠終日悲啼

　　212、水邊垂釣閑情逸致是以物命而為兒戲刺骨穿腸于心何忍愿發(fā)仁慈常起悲愍

　　213、鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。

　　214、買(mǎi)肉須要肥，買(mǎi)魚(yú)須要活。買(mǎi)衣須要美，買(mǎi)田須要闊。若教買(mǎi)命放，一毛不肯拔。黃迫途路險(xiǎn)，失腳恐難脫。

　　215、戒殺詩(shī)明·陶周望
　　一指納沸湯，渾身驚卻裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚(yú)死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽(tīng)者自不識(shí)。

　　216、蓮公凈語(yǔ)果報(bào)相尋事可哀，誰(shuí)從因地識(shí)輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來(lái)。

　　217、以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類(lèi)，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。

　　218、汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛(ài)吾心，吾憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。

　　219、汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ)，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。

　　220、彌勒菩薩戒殺詩(shī)勸君勤放生，終久自長(zhǎng)壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。

　　221、慶壽戒殺黃彼岸
　　人壽遙期到百年，到來(lái)雞犬亦歡然。忍心滿座稱(chēng)觴客，飲血茹毛不一憐。

　　222、罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　223、相由心生境隨心轉(zhuǎn)依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)

　　224、一切都是最好的安排。

　　225、自性彌陀，唯心凈土。

　　226、佛在靈山莫遠(yuǎn)求靈山只在汝心頭人人有個(gè)靈山塔好向靈山塔下修
　　佛在世時(shí)我沉淪佛滅度后我出生懺悔此生多業(yè)障不見(jiàn)如來(lái)金色身

　　227、手把青秧插滿田低頭便見(jiàn)水中天心底清凈方為道退步原來(lái)是向前

　　228、春有百花秋有月夏有涼風(fēng)冬有雪若無(wú)閑事掛心頭便是人間好時(shí)節(jié)
　　善似青松惡似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只見(jiàn)青松不見(jiàn)花
　　面上無(wú)嗔是供養(yǎng)口里無(wú)嗔出妙香心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶不斷不滅是真常

　　229、三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不堅(jiān)

　　230、阿彌陀佛是法界一切諸佛本名！一切諸佛的名號(hào)是他的別號(hào)，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。

　　231、一切諸佛菩薩的名號(hào)、一切咒語(yǔ)，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒」。我過(guò)去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無(wú)上咒，什麼是無(wú)等等咒?！改蠠o(wú)阿彌陀佛」就是！名號(hào)功德不可思議。

　　232、專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護(hù)念。護(hù)念即是守護(hù)憶念，令其安穩(wěn)，無(wú)諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂(lè)凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱(chēng)念十方諸佛名號(hào)。專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛一佛，觀音勢(shì)至，自然相隨；并有其他大菩薩不請(qǐng)自來(lái)，二六時(shí)中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢(shì)至，自在其中，不必改口另外稱(chēng)念其他菩薩。專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無(wú)上功德，當(dāng)然超勝任何咒語(yǔ)；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱(chēng)念其他咒語(yǔ)。

　　233、若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺(jué)、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

　　234、《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱(chēng)念阿彌陀佛，其福勝彼。

　　235、念佛即是無(wú)上大利功德，則一切咒語(yǔ)即諸行門(mén)，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專(zhuān)念無(wú)上大利之六字洪名。

　　236、若能持凈戒，是則能有善法。若無(wú)凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德住處。

　　237、汝等比丘！晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)令失時(shí)，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。當(dāng)念無(wú)常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無(wú)慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴(yán)，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚愧，無(wú)得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無(wú)愧者，與諸禽獸無(wú)相異也。

　　238、汝等比丘！若有人來(lái)，節(jié)節(jié)支解，當(dāng)自攝心，無(wú)令嗔恨，亦當(dāng)護(hù)口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見(jiàn)。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無(wú)令得入。劫功德賊，無(wú)過(guò)嗔恚，白衣受欲，非行道人，無(wú)法自制，嗔猶可恕。出家行道，無(wú)欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。

　　239、當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無(wú)諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂畏，觸事有余，常無(wú)不足。有少欲者，則有涅盤(pán)，是名少欲。

　　240、汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是當(dāng)樂(lè)安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱(chēng)意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。

你可能也喜歡：
佛學(xué)和佛教的區(qū)別在哪里？其源為一
佛學(xué)入門(mén)應(yīng)先讀什么經(jīng)？入門(mén)經(jīng)典推薦
佛學(xué)入門(mén)說(shuō)：佛學(xué)名字向佛從名字開(kāi)始
拜佛的手勢(shì)圖片，最標(biāo)準(zhǔn)的禮佛姿勢(shì)