猶太教文化的特征是什么？

　　頻繁的歷史交往對(duì)猶太文化產(chǎn)生了極為深刻的影響：首先，歷史交往保證了猶太文化的傳承，也豐富了猶太文化的內(nèi)涵。歷史交往是人類存在與發(fā)展的基本形式之一，任何一種文明都必須保持一種開放性特質(zhì)，在廣泛的交往中保證生產(chǎn)力的發(fā)展與文明成果的聚合與延續(xù)。猶太歷史充分證明了歷史交往是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的推動(dòng)力。試想，如果猶太人僅僅囿于巴勒斯坦的彈丸之地而不與其他民族交往，那么猶太文化就絕不會(huì)成為一種具有世界性特色的影響深遠(yuǎn)的文化。

　　猶太歷史的顯著特征就是不斷遷徒，不斷流散，在持續(xù)位移的過(guò)程中廣泛地汲取了其他文化因素。進(jìn)入大流散時(shí)代后，猶太人與其他文化的交往更為廣泛。猶太文化與阿拉伯伊斯蘭文化在地中海區(qū)域，特別是在伊比利亞半島的交融與結(jié)合，孕育了猶太文明中的一大瑰寶——活躍于8至13世紀(jì)的塞法爾迪文化。猶太文化與日耳曼及斯拉夫文明的交融又產(chǎn)生了猶太文化的又一分支——意第緒文化。近現(xiàn)代以來(lái)，猶太文化適應(yīng)了人類現(xiàn)代化進(jìn)程，在美洲大陸又形成了頗具特色的美國(guó)猶太文化。20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著以色列國(guó)家的建立，猶太文化的主體又回歸以色列，成為以色列新國(guó)民文化的精神支柱。可見(jiàn)，從猶太文化的最初發(fā)源到后來(lái)的歷史演變，始終都是在與非猶太文化的沖突與融匯中使自身不斷豐富、不斷發(fā)展，從而成為一種具有世界性的博大精深的思想文化體系，并以其特有的風(fēng)貌立于世界文化之林?？傊?，猶太文化在與異質(zhì)文化的接觸過(guò)程中，始終保持著一種既沖突又吸納、既分裂又融合的文往關(guān)系，猶太文化成果在這種關(guān)系中得以保持與延續(xù)。由此看來(lái)，世界性既是猶太文化的特征與表象，也是猶太文化不斷超越自我并以其頑強(qiáng)的生命力長(zhǎng)期影響世界文化的必要保證。

　　其次，歷史交往促進(jìn)了民族特征及猶太精神的形成。猶太精神是猶太民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成、為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同、具有相對(duì)穩(wěn)定性的價(jià)值觀念與思想體系。

　　而這種精神的產(chǎn)生與發(fā)展同猶太民族廣泛的歷史交往密不可分：一方面交往為民族精神的產(chǎn)生與凝煉提供了廣闊的視野與異域文化的滋養(yǎng)；另一方面，交往本身就是促發(fā)民族精神的重要驅(qū)動(dòng)力。

　　猶太民族商業(yè)特性的形成則印證了這一觀點(diǎn)。

　　古希伯來(lái)人在進(jìn)入迦南以前，一直過(guò)著逐水草而居的生活，正是迎南地區(qū)獨(dú)特的環(huán)境孕育了他們的從商意識(shí)。位于地中海東岸的迦南地區(qū)東鄰兩河流域，北接歐亞腹地，東南為阿拉伯沙漠，西南是非洲大陸，為歷史上最早的商路交匯之地。當(dāng)亞伯拉罕率領(lǐng)希伯來(lái)人進(jìn)入迦南之際，該地的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于希伯來(lái)文化。形形色色的迦南人已建立許多小型的城邦國(guó)，掌握了農(nóng)業(yè)技術(shù)和冶煉技術(shù)，手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。各城邦國(guó)興建的城市和城堡則是一個(gè)個(gè)貿(mào)易中心。迦南人頻繁的貿(mào)易活動(dòng)深刻地影響了尚未定居的希伯來(lái)人，他們中有些人逐漸放棄了畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)，介入當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易活動(dòng)中。

　　此后，隨著迦南社會(huì)的發(fā)展，猶太人的貿(mào)易也日益擴(kuò)大，到所羅門時(shí)代，猶太人的貿(mào)易伙伴已遍及阿拉伯半島、兩河流域、印度和非洲等地。由此可見(jiàn)，與迦南人的歷史交往，對(duì)猶太民族商業(yè)特征的形成起到了十分重要的作用。希伯來(lái)人定居迦南的過(guò)程，不單純是一個(gè)游牧部落向定居農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程“正是希伯來(lái)人的商人基因同迦南地方商業(yè)特性相吻合的過(guò)程”。如果說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的猶太人還是以某一塊固定的地域?yàn)橹行膹氖沦Q(mào)易活動(dòng)的話，那么，大流散把他們趕入了真正意義上的世界市場(chǎng)?？傮w而論，他們不再同任何地方的固定市場(chǎng)有過(guò)于密切的關(guān)系，四處流散的生活決定了他們成為國(guó)際貿(mào)易的承擔(dān)者。在流入歐洲以前，絕大多數(shù)猶太人都生活在阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)，可以說(shuō)，伊斯蘭教的興起使猶太商人獲取了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。由于基督教與伊斯蘭教的長(zhǎng)期對(duì)峙，特別是由于在東西方貿(mào)易的核心地區(qū)地中海沿岸出現(xiàn)了兩大帝國(guó)——信仰基督教的法蘭克王國(guó)和信仰伊斯蘭教的阿拉伯帝國(guó)，雙方常因商業(yè)利益而大動(dòng)干戈，不同宗教背景的商人彼此都不敢進(jìn)入對(duì)方領(lǐng)地，歐亞之間的貿(mào)易幾乎中斷，而猶太人則順理成章地扮演了東西方貿(mào)易的中介者。當(dāng)時(shí)的猶太人活躍于西班牙、法國(guó)、意大利、拜占廷、巴勒斯坦、埃及、突尼斯等地，“他們?cè)诘刂泻：椭揠H貿(mào)易中起著極為活躍的作用，并作為國(guó)際商人而首次出現(xiàn)于西方的基督教國(guó)家”。他們?cè)诟鞔蟾劭诙荚O(shè)有自己的“代表”，組成了一個(gè)排除異己、自成體系的龐大商業(yè)網(wǎng)，保證了長(zhǎng)途貿(mào)易的順利進(jìn)行。

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