猶太教文化的特征是什么？

　　第三、文化影響的普遍性
　　在保留開放性特點(diǎn)的同時(shí)，猶太民族文化對異質(zhì)文化保持著相當(dāng)大的影響力，三大一神教在教義、禮儀和信眾行為規(guī)范方面的繼承關(guān)系便是最突出的一點(diǎn)。希伯來文化不僅較為合理地對待神圣與世俗、信仰與功利、傳統(tǒng)與變革等思想范疇，實(shí)現(xiàn)了本體文化的豐富與完善，而且為如何處理本體文化與異質(zhì)文化的交往關(guān)系樹立了典范。

　　希伯來文化對歐洲知識界和思想界產(chǎn)生過極大的影響。文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期，英、法、意、德等國曾一度掀起了學(xué)習(xí)希伯來文化的熱潮，幾乎所有的宗教改革家如伊斯拉漠、加爾文、馬丁。路德等都曾潛心研究希伯來語。這一時(shí)代是不同思想交匯影響的時(shí)代，是人類文化交往史上的一次奇跡，而廣大猶太學(xué)者承擔(dān)了文化交往的中介者及推動(dòng)者的角色。

　　近現(xiàn)代以來，不同國家、不同行業(yè)猶太精英層出不窮的現(xiàn)象也是猶太文化世界化品質(zhì)的一個(gè)反映。由于散居于世界各地，猶太文化常常表現(xiàn)為一種無國籍的文化。它一方面具備了民族文化的重要標(biāo)識與特定內(nèi)涵，另一方面在表現(xiàn)形式、內(nèi)容及影響上又明顯地超越了民族文化。以猶太文學(xué)為例，猶太作家不僅有大批希伯來語及意第緒語作品，還廣泛使用英語、法語、德語、俄語等非本族語言寫作，所以，如果按照國別與語種的不同，猶太作家又可隸屬于不同的民族文學(xué)之列，他們的作品一方面歸屬于猶太文學(xué)，另一方面又歸屬于各居住地文學(xué)。

　　猶太文化之所以能在人類文化史上有如此突出的地位，其生命力與影響力的來源在很大程度上應(yīng)歸結(jié)于自身的世界化品質(zhì)。波蘭猶太思想家伊薩克。多伊徹曾用馬克思主義的觀點(diǎn)分析了斯賓諾薩、海涅、馬克思、羅莎、盧森堡、托洛斯基和弗羅伊德等猶太偉人的思想形成脈絡(luò)，他認(rèn)為這些人雖然被稱為異端，但猶太傳統(tǒng)已在他們身上打下了無法抹去的印記，他們的思維模式及處事方法是“非常猶太的”。但是他們絕不僅僅局限于閉塞、陳腐的古老傳統(tǒng)，而是急于尋找超越猶太人的理想與事業(yè)，接受現(xiàn)代世界哲學(xué)、社會(huì)學(xué)及政治學(xué)的最新觀點(diǎn)。他寫道：“作為猶太人，他們的‘超前’優(yōu)勢恰恰在于生活在不同文明、宗教和民族文化的交界線上，他們誕生和成長在不同時(shí)代的交替點(diǎn)上。他們的思想成長在最為撲朔迷離的相互溝通、相互滋養(yǎng)的文化影響之中，他們生活在他們所居住的國家的隱蔽處和偏僻角落。他們中的每一位都既在其社會(huì)之中又超然其外，既屬于它而又超乎于它。正因?yàn)槿绱?，才使得他們?chuàng)造了超越其社會(huì)、超越其國家、也超越其時(shí)代和同代人之上的思想，才使得他們的精神能遨游在寬闊的地平線上，邀游向遙遠(yuǎn)的未來。”

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